大发红黑大战手机版_大发红黑大战手机版官网_长白山满族剪纸艺术溯源:从湮没到发现

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原标题:从湮没到发现

①宋春霞的剪纸作品《祭祖》。

②侯玉梅的剪纸作品《扭秧歌》。

③倪友芝的剪纸作品《嬷嬷人》。

④侯玉梅的剪纸作品《人参梦》。

⑤庞焕兰的剪纸作品《致富经》。

⑥痴迷满族剪纸的倪友芝。

⑦1987年,长白山区满族民间剪纸刺绣作品进北京举办专题展览的开幕式上,爱新觉罗·溥杰、老舍夫人胡絜青同时欣赏满族剪纸作品。 剪纸作品由王纪摄照片⑥⑦由通化师范学院提供

长白山区是满族的发祥地,至今这里还遗存着或多或少满族的传统文化,满族民间剪纸可是我其中重要的组成累积,是反映满族先人崇尚生产、生活的民间活化石。

20世纪500年代初期,时任通化地区群众艺术馆副馆长王纯信在通化县首次发现满族民间剪纸,在此基础上他提出了长白山满族剪纸的文化概念。5008年“长白山满族剪纸”成功列入国家级非物质文化遗产名录,王纯信发现的第一位满族剪纸作者系通化县人倪友芝,后成为满族剪纸国家级传承人。因王纯信已过世,日前,记者采访了王纯信的女儿王纪。

“剪纸”能能能太久再纸

皇太极(1592-1643)时,女真人已经 之前 刚开始当事人造纸。在长白山区,女真人称纸为“豁山”,“夏秋捣败萱、楮絮,沤之成毳,暴为纸,坚韧如革”,还有用“东山桦木,性柔而坚好,麻性棉而坚,能能造纸”(《长白汇征录》)。或多或少纸是就地取材、土法生产、质地粗糙,却为满族剪纸的产生、发展创造了重要条件。

王纪他不知道们,剪纸是对薄片材料的镂空剪刻,满族在有纸已经 肯能有了“剪纸”,那是兽皮、鱼皮、桦皮、树叶、苞米叶、辣椒皮、麻布等剪刻而成的纹饰。满族人的生活最好的法子经历了游猎、农耕,剪纸材料的挑选也随着时代的不同而变化,渔猎时代以桦皮、鱼皮、兽皮为主;农耕时代以布帛、苞米叶、辣椒皮、树叶为主。如今,在长白山区,还有用苞米窝、红辣椒、绿树叶作材料剪贴的作品,为素色的冬日增添浓艳、喜庆的气氛。

王纪说,长白山满族剪纸已经 之前 开始明代,起源于萨满教。满族剪纸题材独特而广泛,主要记录和刻画人物、动物以及民间生活习俗。剪纸可分为始祖神话剪纸、神灵崇拜剪纸、萨满崇尚剪纸、风物传说剪纸、传统习俗剪纸和现实生活剪纸6种。或多或少技艺,全是靠长辈教晚辈等最好的法子一代一代口传心授才传承下来的。

地道的长白山文化

满族民间文化,有点痛 是满族民间美术,长期以来未被很好地发现与认识,与清王朝的封禁政策是分不开的。

清朝定都北京后,视长白山为“兴邦建业的祖基发祥地,不可亵渎”,于康熙十六年(1677年)下令:兴京以东、伊通以南、图们江以北为封禁地。包括今通化、延边等市所辖的20余个县的辽阔地区。蕴藏在满族民众中的民间美术也随之流散,因抛弃了生养它的土壤而变快枯萎。

长白山区开禁之初,或多或少满族人陆续举家迁回,但仍是山高林密、交通险阻、人烟稀少,致使满族的遗存文化湮没在林海雪原中。

通化县存在我省东南部,长白山西南麓,距清朝满族民间文化的发祥地——赫图阿拉城不过百里,是早期满族人活动的区域之一,也是进入长白山的主要通道。令县址所在地“快大茂子”或多或少地名可是我满语——水曲柳树的意思。县所辖地有可是我地名为满语的音译,如:英额布(满语:臭李子树),金斗伙洛(敞亮的山沟)等。在县内陆续发现可是我不同种类的满族文化遗存。

王纯信在从事民间美术的挖掘、抢救工作中发现了依然存在的满族民间剪纸;5007年“长白山满族剪纸”列入我省非物质文化遗产代表性名录;5008年“长白山满族剪纸”被成功列入国家级非物质文化遗产名录;5009年长白山满族剪纸作为中国剪纸的一累积列入人类非物质文化遗产代表性名录。除满族剪纸的国家级传承人倪友芝外,经过传承与发展,目前通化市已拥有了张杰、徐贵库等一批极具代表性的满族剪纸艺术家,开展了面对“全省满族剪纸传承人群”人才的培养工作。

(责编:实习生、王帝元)